11月10日（癸卯年九月廿七） 星期五 五届第八十三期（合计418期）

判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁

目 录 

 

▎人大要闻 ▎

 

一、持续用力 久久为功 助推义务教育“双减”政策落地见效

 

二、市人大常委会法工委赴名山区开展蒙顶山茶保护管理立法调研

 

▎区县人大 ▎

 

三、名山区人大常委会主任高佳秀带队赴重庆市沙坪坝区考察学习基层立法联系点工作

 

四、文学作品里的代表印记——天全县3名人大代表履职记

 

五、扎实开展培训 确保有效监督——宝兴县人大常委会召开预算联网监督工作推进会暨系统数据报送培训会

 

六、荥经人大：代表履职变“土里刨食”为“地里掘金”

 

▎知识百科 ▎

 

七、寒衣节

 

正 文 

 

▎人大要闻 ▎

 

一、持续用力 久久为功 助推义务教育“双减”政策落地见效

 

“双减”工作是国之大计，也是重大民生问题，关乎国家未来发展和学生健康成长。近年来，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》，市委四届四次全会提出建设川西教育中心、打造“学在雅安”品牌的工作安排，市人大常委会牢牢把握正确政治方向，坚决贯彻落实中央、省委、市委部署要求，迅速反应，积极跟进，不断延伸监督触角，推动“双减”政策在雅安落地见效。详见：https://www.yasrdw.gov.cn/news/ZHYW/2023117/231177405024781.html

 

二、市人大常委会法工委赴名山区开展蒙顶山茶保护管理立法调研

 

为进一步做好雅安市人大常委会2024年立法计划工作，11月6日，市人大法制委主任委员王琼、市人大常委会法工委主任陶炳忠一行赴名山区茶业协会围绕蒙顶山茶保护管理开展立法调研座谈会。详见：https://www.yasrdw.gov.cn/news/ZHYW/2023119/231199412224799.html

 

▎区县人大 ▎

 

三、名山区人大常委会主任高佳秀带队赴重庆市沙坪坝区考察学习基层立法联系点工作

 

为充分发挥名山区作为雅安投入成渝地区双城经济圈建设的“桥头堡”作用，加强融入“川渝一盘棋”，不断提升名山人大工作，2023年11月2日—3日，名山区人大常委会主任高佳秀带队赴重庆市沙坪坝区考察学习基层立法联系点建设、立法协作基地建设和地方立法等相关工作情况。沙坪坝区人大监察和法制委主任委员、办公室主任漆鹏陪同考察。详见：https://www.yasrdw.gov.cn/news/ZHYW/2023118/231182483024791.html

 

四、文学作品里的代表印记——天全县3名人大代表履职记

 

近日，从雅安市委宣传部、雅安市文学艺术界联合会获悉，天全县人大常委会组成人员龙晓勇、刘乾能、李纯刚三名代表的文学作品获雅安市2021至2022年优秀文艺作品扶持补贴。三名人大代表发挥所长，笔耕不辍，讲好天全故事，传播天全好声音。详见：https://www.yasrdw.gov.cn/news/ZHYW/2023118/231185898024788.html

 

五、扎实开展培训 确保有效监督——宝兴县人大常委会召开预算联网监督工作推进会暨系统数据报送培训会

 

近日，宝兴县人大常委会财政经济工作委员会组织召开宝兴县人大常委会预算联网监督工作推进会暨系统数据报送培训会，县财政局、审计局、发改局、统计局等10余家单位分管领导参加会议。县人大常委会副主任谭洪平出席会议并作相关工作要求。详见：https://www.yasrdw.gov.cn/news/ZHYW/2023118/231189910424786.html

 

六、荥经人大：代表履职变“土里刨食”为“地里掘金”

 

万年村位于荥经县龙苍沟镇西北部，全村80%以上土地位于中高山区域，长期以来，村民“土里刨食”依靠种植玉米、大豆等传统农作物为主要经济来源，产业结构单一，曾是省定贫困村。面对困境，人大代表用心履职，发挥示范引领作用，带动群众在家门口吃上“生态饭”，实现从“土里刨食”到“地里掘金”的转变。详见：https://www.yasrdw.gov.cn/news/ZHYW/2023118/231181638624784.html

 

▎知识百科 ▎

 

七、寒衣节

 

寒衣节，俗称十月朝、祭祖节、冥阴节，是中国传统的祭祀节日，起源于周代，流行于北方。  北方将清明节、中元节、寒衣节，合称为中国“三大鬼节”，在这一天祭扫，纪念亲人，谓之，送寒衣。

 

早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。 故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。

 

唐代《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。 是知先王制礼，盖缘情而感时。 ……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。 自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。 且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设 教，感游衣于 汉纪，成献报 于礼文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 ”这一诏令直接影响到汉族民间拜墓送衣的习俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。

 

宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。 皆服之以谢。 ……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。 ” （←授衣）（祭祀→）据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马，亦如寒食节” 《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。 内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。

 

明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”

 

清代潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

 

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